Música & sexo, uma relação muito estreita (9)

O que pode esta língua (2)

Brilhante exercício cerebral e, ao mesmo tempo, uma homenagem à língua, “O Quereres” desenvolve o potencial contrastivo de forma extraordinário. A associação entre língua, na condição de código identificador e organizador da cultura, e erotização, processo de subversão do código em aliança com o sujeito, artífice do discurso, está exposto nos versos de “Língua” (1984): “gosto de sentir a minha língua roçar/a língua de Luís de Camões”. É intencional a ambiguidade, o duplo sentido conferido à palavra língua: código cultural e objeto de sensualidade, de expressão erótica, por onde escoa a face narcísica e redutora do eu. A intermediação das duas esferas é dada pelo verbo “roçar”, como se dois corpos, sob o impulso do desejo, se tocassem, deflagrando a partir daí a cena erótica. Na continuação da canção ele pergunta: “o que quer/o que pode esta língua?”. Pode e quer o que com ela pudermos realizar: liberdade ou escravidão, autonomia ou dependência. Enfim, tornamo-nos sujeitos ou objetos da língua. Ela é o somatório de tudo o que somos e do que abdicamos de ser. A língua está à espera da transgressão, ato de ousadia de quem põe o código a serviço da vontade criadora.

Com a mudança geral nos comportamentos, atitudes e valores decorrentes dos anos 60, surgiram imagens novas sobre a mulher, como por exemplo “a da capa voadora, domadora de leões” (Super-mulher, de Jorge Mautner), ou a Barbarella, de Jorge Ben, entre outras. Tais transformações provocaram a perplexidade como registra Caetano Veloso em “Pecado Original” 

“Todo dia, toda noite, toda hora,

Toda madrugada, momento e manhã

Todo mundo, todos os segundos do minuto

Vive a eternidade da maçã

Tempo da serpente nossa irmã

Sonho de ter uma vida sã.

Quando a gente volta o rosto para o céu

E diz olhos nos olhos da imensidão:

Eu não sou cachorro, não

A gente não sabe o lugar certo de colocar o desejo

Todo beijo, todo medo, todo corpo

Em movimento está cheio de inferno e céu

Todo santo, todo canto, todo pranto, todo manto

Está cheio de inferno e céu

O que fazer com o que Deus nos deu?

O que foi que nos aconteceu?

Quando a gente volta o rosto para o céu

E diz olhos nos olhos da imensidão:

Eu não sou cachorro, não

A gente não sabe o lugar certo de colocar o desejo

Todo homem, todo lobisomem

Sabe a imensidão da fome que tem de viver

Todo homem sabe que essa fome é mesmo grande

E até maior que o medo de morrer

Mas a gente nunca sabe mesmo o que é que quer uma mulher”

O arquiteto e ensaísta Guilherme Wisnik no seu livro Caetano Veloso (da série Folha Explica), o escritor enfrenta o desafio de apresentar Caetano Veloso, considerado uma das mais inexplicáveis personalidades brasileiras -- não apenas por ser um artista polêmico e camaleônico, mas também por se tratar de alguém que não cansou de se auto-explicar ao longo dos seus 40 anos de vida artística. No quarto capítulo dedicado aos discos Transa, Qualquer Coisa, Jóia, Bicho. Muito Cinema Transcendental (Sempre Teso o Arco da Promessa) ele informa: “Toda a política mais afiada, presente no modo como Caetano lê o mundo e o tensiona, passa por uma análise político-econômica das estruturas sociais, ou pelo alinhamento artístico a alguma ´causa´ derivada de injunções ideológico-partidárias, mas por uma estética das relações humanas, cujo motor é essencialmente erótico. Um eros espontâneo e natural – em tudo contrário a uma concepção exótica do sexo e da libido – que se mostra, também, como um éthos, isto é, uma instância de valor capaz de medir conceitos como desenvolvimento e subdesenvolvimento através dos critérios de elegância, originalidade, saúde criativa, competência, dever de grandeza”.

“Cê”, corruptela de “você” que nomeia o disco de Caetano Veloso de 2006 traz imagens corpóreas e sensuais presentes em vários momentos, como na faixa “Deusa urbana”, uma balada que fala em “sexo heterodoxo, lapso de desejo”, ou ainda em “Homem” onde afirma não invejar nas mulheres a maternidade ou a lactação, nem a adiposidade ou a menstruação, mas apenas “a longevidade e os orgasmos múltiplos”. “Eu sou o homem/pele solta sobre o músculo” (...) “Só tenho inveja da longevidade e/dos orgasmos múltiplos”. Em “Outro”, o compositor brinca com o erotismo: “feliz e mau como um pau duro/acendendo-se no escuro”. Tem ainda “Odeio”, música em que todos os prazeres são possíveis (e consumados), porém insatisfatórios (“era o fim, é o fim, mas o fim é demais também”). 

Durante os ensaios para a turnê de "Cê", Caetano compôs "Amor mais que discreto", inspirada em "Ilusão à toa", de Johnny Alf. Nas entrevistas aos jornais, Caetano informou que a letra “fala de um relacionamento entre dois homens, um mais velho e outro mais novo, o que se liga exatamente com a questão de liberação sexual”. Essa abordagem do sexo – como gozo ou frustração – estão presentes também no CD do show e consta a canção que só era apresentada em show. A delicada “Amor Mais que Discreto” nos leva a imaginar um amor improvável, encantamento que não se consume. Eis a letra:

Talvez haja entre nós o mais total interdito

Mas você é bonito o bastante

Complexo o bastante

Bom o bastante

Pra tornar-se ao menos por um instante

O amante do amante

Que antes de te conhecer

Eu não cheguei a ser

Eu sou um velho

Mas somos dois meninos

Nossos destinos são mutuamente interessantes

Um instante, alguns instantes

O grande espelho

E aí a minha vida ia fazer mais sentido

E a sua talvez mais que a minha,

Talvez bem mais que a minha

Os livros, filmes, filhos ganhariam colorido

Se um dia afinal

eu chegasse a ver que você vinha

E isso é tanto que pinta no meu canto

Mas pode dispensar a fantasia

O sonho em branco e preto

Amor mais que discreto

Que é já uma alegria

Até mesmo sem ter o seu passado, seu tempo

O seu antes, seu agora, seu depois

Sem ser remotamente

Sequer imaginado

Por qualquer de nós dois

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